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Forscher beschreiben in Suriname eine Hinwendung zu Fragen königlicher Verantwortung, eine geringere Bedeutung der Monarchie in Indonesien und pragmatische Beziehungen in der Karibik.
Was hat sich geändert? · 02.10.26, 15:34 UTC
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Am 2. Oktober wurde in Leiden eine fünf Bücher umfassende Studie zur kolonialen Vergangenheit der niederländischen Königsfamilie vorgestellt. Sie lenkt die Aufmerksamkeit erneut darauf, wie Loyalitätsbekundungen gegenüber dem Haus Oranien-Nassau unter kolonialer Herrschaft organisiert wurden. [4]
Die Nachrichtenagentur ANP berichtete, die Forschung komme zu dem Ergebnis, dass Begeisterung für die Dynastie innerhalb ungleicher Machtverhältnisse durchgesetzt wurde. Die Historikerin Esther Captain beschrieb sorgfältig inszenierte Darstellungen imperialer Einheit, die Ausgrenzung, Ungleichheit und Widerstand verschleierten. Kritik am Königshaus und andere Formen öffentlichen Widerspruchs seien häufig unterdrückt worden, sagte sie. [1]
Der Verlag beschreibt königliche Porträts in Klassenzimmern sowie Feste und Bildungsangebote, die Loyalität fördern sollten. In seiner Darstellung stehen ausgelassene Feiern neben Spott und Protest. Öffentliche Zeremonien lassen sich daher nicht einfach als Maß dafür nehmen, was die Menschen privat glaubten. [2]
Das übergeordnete Projekt umfasst die niederländische Kolonialgeschichte von etwa 1600 bis zur Gegenwart. Der von Captain und Guno Jones herausgegebene Sammelband bezieht Perspektiven aus Indonesien, Suriname, den karibischen Inseln und der postkolonialen Diaspora in den Niederlanden ein. [2][3][4]
Der leitende Forscher Gert Oostindie sagte laut NOS, die Oranier hätten zur symbolischen Legitimierung des Kolonialismus beigetragen, seien aber nur in Ausnahmefällen für die Gestaltung der Kolonialpolitik ausschlaggebend gewesen. [5]
König Willem-Alexander, der die Forschung 2022 angestoßen hatte, nahm die Bücher entgegen und räumte ein, dass seine Vorgänger den Kolonialismus und die Sklaverei aktiv unterstützt hätten, auch indem sie die Unterdrückung von Widerstand mittrugen. Captain forderte, auf Entschuldigungen für die Sklaverei müssten Maßnahmen gegen heutige Ungerechtigkeit und Ungleichheit folgen.
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Bei der Vorstellung der Forschung zur kolonialen Geschichte des Hauses Oranien-Nassau in Leiden am 2. Oktober sagte Willem-Alexander, frühere Statthalter und Könige hätten sich nicht lediglich darauf beschränkt, Kolonialismus und Sklaverei nicht entgegenzutreten. Die Forscher hätten vielmehr gezeigt, dass sie beides aktiv unterstützt hätten, unter anderem indem sie der Unterdrückung von Widerstand zustimmten. [6]
Der König bezeichnete es als schmerzliche Schlussfolgerung, dass es keine Führungspersönlichkeiten gegeben habe, die bereit gewesen wären, das koloniale System herauszufordern. Er räumte ein, dass frühere Herrscher von den vorherrschenden Ansichten ihrer Zeit geprägt gewesen seien, sagte jedoch, eine abweichende Haltung an der Spitze hätte möglicherweise etwas bewirken können. Er stellte jener Zeit die Regentschaften von Königin Juliana und Königin Beatrix gegenüber, die sich nach seiner Beschreibung für postkoloniale Gemeinschaften engagiert hätten. [6]
Willem-Alexander sagte, die Ergebnisse würden ihn darin bestärken, seinen Eid zu erfüllen und die Freiheit und Rechte der Niederländer und der im Land lebenden Menschen zu schützen. Er sagte, die Königin und er würden sich weiter für Zusammenhalt, Heilung und Versöhnung einsetzen. [6]
Forscher, die die koloniale Geschichte des Hauses Oranien-Nassau untersuchen, beschreiben unterschiedliche heutige Beziehungen zur Monarchie in Suriname, Indonesien und der Karibik. Ihre Ergebnisse wurden König Willem-Alexander am 2. Oktober im Rahmen einer fünf Bücher umfassenden Studie vorgestellt. [7] [8]
In Suriname beschreiben die Forscher eine Entwicklung weg von der Wahrnehmung der Monarchie als Quelle von Anerkennung und Verbundenheit hin zu ihrer Betrachtung als Gegenstand politischer und rechtlicher Verantwortung. WNL berichtet, die Studie schildere auch wachsende Zweifel an der früheren Vorstellung, die Monarchie sei die Institution gewesen, die die Sklaverei abgeschafft habe. [8]
Die Darstellung Indonesiens fällt anders aus. WNL berichtet, dass der Kolonialismus dort zwar weithin verurteilt werde, die Königsfamilie aber nicht unmittelbar mit kolonialer Unterdrückung gleichgesetzt werde. Die Familie spiele im Geschichtsunterricht kaum eine Rolle, und Forderungen nach Wiedergutmachung seien weniger präsent als in Suriname, heißt es. [8]
Für die karibischen Inseln beschreibt WNL die Beziehungen zu den Niederlanden und zur Monarchie als pragmatisch. Manche betrachteten die Monarchie als etwas vom niederländischen Staat Getrenntes, während Fragen der Selbstbestimmung und Gleichberechtigung weiterhin bestünden. [8]